明婉儀序@《你的弟兄姊妹在哪裡？》

代序：請不要說你愛我

歐陽文風牧師可以說是位頗富爭議性的人物，我盼望他這本為教會而寫的書能引起信徒間廣泛的議論。因為，假如華人教會選擇用沉默的高牆圍堵它，或者不先認真閱讀就胡亂數落打發它，便只會重複歐陽牧師心痛的經歷：「但他們不斷說愛，卻無心了解我的生命，這才是叫我真正難過，一種令我氣忿的虛偽。」

收到此書稿的時候，剛好有基督教團體再次成為同運人士針對的目標，後者抗議有人想「硬生生將同志由攣拗直」，前者則投訴「輔導同性戀事工遭同運打壓」。類似的衝突十年來在香港此起彼落，但我恐怕信徒群體在當中學習不到多少關於成為基督門徒的功課。因為當我們將爭論提升到「自由主義的普世同志運動」與「異性戀霸權的宗教右派」的意識形態正邪大決戰，我們固然在對方的話語中認不出自己，更加認不出我們攻擊的敵對陣營之中原來有主內的弟兄（/姊妹）。無疑雙方的論述是有「進步」的，例如，反對同性戀的信徒已經學懂公開聲稱他們無條件肯定、尊重、包容同性戀者，並不歧視他們，只想服侍他們。所以當反對同性戀的信徒都申明他們與同性戀者「同行」，這就已經不再是（或從來不是）異性戀者和同性戀者之間的對立那麼簡單，而更加是支持和反對同性戀的信徒之間的水火不容！諷刺得很，反對同性戀的信徒可以對同性戀者「友善」，卻對支持同性戀的信徒毫不客氣！當然，這重敵意是雙方面的，是屢次的磨擦日積月累而成的。於是更諷刺的是，正反雙方似乎都信服同一套潛規則：一個人對同性戀的取態成為測試他/她是否「真正」基督徒的判準。同性議題被上綱上線到教條和真理的層次，是正統與異端的敵我矛盾，而耗時費力的神學探討、反覆辨識異議的空間無形中反而變得越來越小。

我們恐懼「不確定性」，所以害怕爭議，所謂「對話」的目的只是盡快結束對話，為求證明我對他錯。在「支持」或「反對」以外我們不容許有第三、第四等眾多的可能，例如：「我不懂，我還在思考、還在祈禱」。曖昧令我們難受，所以我們對寬容最不能寬容，是非黑白不容妥協，不表態的人最可疑可恨。很多人嘗試在聖經中找「反對」同性戀的證據，但很快發現他們的理據不能完全服眾；不過，純粹依賴修正主義的釋經方法去反駁他們，也不是出路，因為終究沒有人能在聖經中找到「支持」同性戀的經文。於是又有人改而訴諸理性科學、獨立思考，作為解決道德疑難的準繩，但脫離聖經文本和信仰傳統，追求公共的相關性和說服力，這樣更不可取。我不認為就聖經的意涵爭論是「無意義」或注定徒然的，況且要討論同性戀也不應只限於那六段「標準」的經文；相反，對聖經教導整全的神學詮釋才是基督徒群體作倫理反思的基礎，但釋經的目的不是為終止爭端、擺平異議，而是要在論爭中彼此挑戰成就、彼此悔改認罪。

我們關心正信，多於正行，只想判斷誰是誰非，為自己的立場尋找最強的理據。但其實「支持」或「反對」究竟意味甚麼，令我們與誰為伍、與誰為敵，把我們塑造成甚麼人？「支持」和「反對」是否互為寄生，靠異化對手、製造恐慌，得以動員群眾、證成自己？執著於「支持」或「反對」的表態歸邊，使我們掏空了基督徒倫理的生活意義：即使我的弟兄（/姊妹）「錯了」，我們如何繼續相愛？我們該如何向「錯了」的弟兄（/姊妹）活出見證、糾錯復和？我深信教會如何能夠生活在爭議、分歧、差異之中，是上主對我們作為基督的身體最大的試煉和恩典。一切從聆聽我們的弟兄/姊妹開始，歐陽文風牧師便說得很坦白：「我不是說別人必須認同我們，支持我們，或與我們持同一立場，才是愛我們。」他不需要我們「支持」他，更不需要我們口裡說「愛」他，他只願當我們的弟兄。

明婉儀
業餘田野神學工作者

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歐陽文風：《你的弟兄姊妹在哪裡？——同性戀與華人基督教會》，香港基督徒學會出版。

《你的弟兄姊妹在哪裡？》網誌：http://gay-lesbian-n-church.blogspot.com/

胡露茜序@《你的弟兄姊妹在哪裡？》

能夠為全球第一位公開同性取向的華裔牧師——歐陽文風牧師——的新書寫序，是我的光榮！

在這個充滿謊言和虛浮的世界裡，感動人的往往不是深奧的道理，而是真誠的榜樣。這書最珍貴的是作者以第一身的華人、同志與基督徒身分，將個人有血有肉的出櫃經驗如實地跟讀者分享。

面對華人教會普遍存在的恐同文化及對同志運動的嚴厲苛責，作者沒有退縮，亦無懼各方壓力。他批評華人教會單方面反對同性戀的立論，是不能訴諸理性地與社會大眾對話的自圓其說，這樣只會令教會與現代人的真實處境疏離，喪失其適切性。

作者認為，從耶穌在世所展現的風範，我們可以結論：神愛同性戀者，神與同性戀者同在。為了愛，耶穌不惜與傳統、宗教領袖、世人的俗見起衝突。世人可能因無知而誤會同性戀，因偏見而仇恨同性戀，但耶穌明白同志的愛與異性的愛一樣，可以是神聖和聖潔的。

對於作者，同性戀不是做與不做的問題，而是「是」與「不是」。我非常認同作者批評一些教會所謂的「不反對同性戀，但反對同性戀性行為」是一種偽善的愛。

愛是關乎一個人，而不是一個性器官。

在結語之前，作者以非常沉痛的聲音說：「不要說你愛我，如果你不想聆聽我的心聲；不要說我是你的弟兄，如果你不要了解我的生命。」

作為基督的教會，我們必須反躬自問：「我的同性戀弟兄姊妹在那裡？我豈是看守我的同性戀弟兄姊妹的？」

最後，衷心感謝歐陽文風牧師，從他身上，我見到的是一位因同性戀罪名而被釘和受傷的基督的化身，但我同時亦見到一位真正願意為愛和正義而奮鬥不懈的復活的生命，歐陽文風牧師的耕耘和努力將會成為更多華人同志及信徒的激勵！

胡露茜
女性主義神學工作者

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歐陽文風：《你的弟兄姊妹在哪裡？——同性戀與華人基督教會》，香港基督徒學會出版

《你的弟兄姊妹在哪裡？》網誌：http://gay-lesbian-n-church.blogspot.com/

新書發佈會：http://gay-lesbian-n-church.blogspot.com/2011/07/1-2.html

王美鳳牧師推介@《你的弟兄姊妹在哪裡？》

作者在接納、尊重和平等對待同性戀信徒的基礎上，從教會歷史、聖經詮釋、心理學與神學剖析同性戀的道德性，作者陳述的觀點，情理兼備，實為尋求理解同性戀的信徒和非信徒，提供不同於主流華人基督教會的思考、批判和反省的角度。

筆作者以關懷生命，體貼人性，確認上主創造與基督救贖大愛的靈性，讓讀者理解同性戀的現況和同性戀者的掙扎。為無數被教會排斥與被邊緣化的同性戀弟兄姊妹，帶來安慰與盼望。

深信上主會使用此書，通過賜予真理與自由的聖靈，引領追求真善美的朋友作真誠的對話，從而發現上主在同性戀的弟兄姊妹身上，所彰顯的奥秘與恩典。

王美鳳 九龍佑寧堂牧師

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歐陽文風：《你的弟兄姊妹在哪裡？——同性戀與華人基督教會》，香港基督徒學會2011年8月出版


新書發佈會：http://gay-lesbian-n-church.blogspot.com/2011/07/1-2.html

黃國堯牧師推介@《你的弟兄姊妹在哪裡？》

歐陽文風牧師原在馬來西亞的傳統信仰家庭成長，後來在該國從事新聞工作，後到美國攻讀社會學和神學。他原是已婚人士，其後因出櫃而離開了傳統教會的蔭護，他與妻子雖因此而離異，但她卻仍然很讚賞他的勇氣，且與他繼續成為好友至今。我在港見過他並與他傾談過，知道他為人爽朗並有理想。

他是一位站出來的牧者，他文筆流暢地把自己的心路歴程，並把同志神學及運動的體會公開說出，令同志得到鼓勵；他更強調要同志出櫃的重要使命，讓世人明白同志的真實形象及生活。

他現於美國一所大學任教社會學，週末便在紐約大都會社區教會（Metropolitan Community Church，MCC）教會作服事。他的國語和粵語（他戲謔自己是周星馳式的）沒有問題，英文也流利。這有利他於各地爭取同志信徒受公平對待。

他將會在本港出版《你的弟兄姊妹在哪裡？——？——同性戀與華人基督教會》這本新書，我為他感到自豪並誠意推薦，因他寫了不少書籍，其中一本是我在同志復和神學用的課本，就是《神愛同志》。該書可說是他對聖經中六處所謂同性戀經文的詮譯。我認為那是具理性，以及沒有迴避問題的佳作。

相信本書也是以該作藍本而引伸，作更深入的思考探索。願主使用本書，成為更多同志／同志信徒的幫助，叫大家更清晰看見上帝愛同志這道理。

黃國堯牧師（基恩之家）

歐陽文風：《你的弟兄姊妹在哪裡？——同性戀與華人基督教會》，香港基督徒學會2011年8月出版

新書發佈會：http://gay-lesbian-n-church.blogspot.com/2011/07/1-2.html

小曹推介@《你的弟兄姐妹在哪裡？》

華人基督教會高舉反同旗幟的同時放下了腦袋、棄絕了理性，本書可說是對如此反智文化的當頭棒喝。

當教會領袖還是重覆搬出「聖經如是說」來譴責同性戀，歐陽文風帶我們從歷史學、修辭學，以及詮釋學全盤檢視種種聲稱建基於聖經的價值判斷，原來是如斯不堪一擊。

對同性戀的莫名厭惡與憎恨往往令人一葉蔽目，思路閉塞，這本書正是寫給所有基督徒的DIY腦筋通波仔手冊。

曹文傑  女同學社執行幹事

《你的弟兄姊妹在哪裡？》的封面終於出來了

嶺南大學文化研究系副教授羅永生博士率先推介@《你的弟兄姐妹在哪裡？》

歐陽文風牧師除了是牧者，也是馬來西亞的知名時事評論家。

這本書是他的同性戀者身份 "出櫃" 後的又一本力作，穿梭於聖經詮釋與同性戀研究之間。帶著自身經驗的反思和對基督教神學的深入了解，本書的筆觸動人，思辯清晰，態度懇切，是了解今日華人基 督教會和同性戀問題的必讀之作。

在基督右派自美國向世界其他地區不斷橫移擴散的情況下，華文世界有此著述，實有發聾震聵的作用。

歐陽文風：我為甚麼寫《你的弟兄姐妹在哪裡？》

這本書能與讀者見面，我必須首先感謝香港基督徒學會，特別是龔立人博士。我在2008年到香港，他邀請我在基督徒學會與同工和一些弟兄姐妹交流。他是出色的學者，亦是入世的基督徒；他冷靜客觀，但對人性有悲憫熱情，這是難得的平衡，是我學效的對象。這世代需要的不是大道理，而是可以追隨的榜樣。我要特別謝謝他為我寫序。同時，我也十分感激羅永生博士、曹文傑先生和胡露茜女士賜序；曾恕敏牧師、王美鳳牧師、黃國堯牧師和明婉儀君樂意推介拙作。願神親自報答各人對我的厚愛，以及對同性戀者的支持。

我寫這本書，至少有兩個心願。我希望基督徒明白，同性戀不只是一個神學課題，同性戀者是一個一個有血有肉有淚有情的人，就像所有人一樣。因為世人對同性戀的無知與偏見，導致許多同性戀者的生命受傷害；有人選擇自殺，有人選擇自欺欺人，有人選擇走進異性戀婚姻中逃避、自己逃避歧視。這些可能是你至親最愛的人，那些被同性戀者欺騙的異性戀者也可能是你的姐妹、兄弟，甚至是你的孩子。你以為你不認識同性戀者？你以為同性戀與你無關？那美麗的誤會很多時候純粹因為你被蒙在鼓裡。

第二，當世人逐漸醒悟而走向開明開放，許多基督徒還因為迷信宗教而打壓同性戀。我們不但沒有成為世界的光，我們竟然阻止公義被實踐！歷史會記住我們，就如歷史記得有基督徒參與解放奴隸。但基督教會和許多基督徒曾經利用聖經支持奴隸制度，並咒詛那些廢除奴隸制的人，以為他們所行有違聖經教導。你要選擇如何被歷史記念？

這本書不是為學者而作，甚至不是為牧者而寫，而是為閱讀中文的平信徒而著。因此，可以省略的註釋，一概省略。英文有關同性戀與性向的論文著作，多如牛毛，學者可以輕易接觸；學富五車的知識分子不少，但敢與主流對抗，願意仗義執言，並有冒險犧牲精神的卻不多。他們比我聰明，我拿他們沒有辦法。我尊重反對同性戀者的立場，但對那些讀了一肚子的書，卻不敢說真話的讀書人，我不能忍受。這些人空有知識，但卻沒有知識分子的骨氣與精神。我不是指所有反對同性戀的人都不是知識分子，我是指那些背叛自己不敢說真話的人。

不要以為沉默就可以推諉責任，在霸權面前，沉默就是幫兇！ 我認識有不少牧師其實並不反對同性戀，但他們不能說真話，否則不是被會友攆走，就是被宗派對付，他們沒有不怕丟飯碗的勇氣和本錢，結果不是成為沉默幫兇，就是違背良知，說自己也不相信的話。

對於這些同工，我在責難之餘，還有同情。職是之故，這本書是為一般平信徒而寫。我希望改革，能從下而上。

許多同性戀者會告訴你，「我們沒有選擇做同性戀。」為甚麼我們要選擇一個如過街老鼠，人人喊打的身分？但有多少人願意聽我們的心聲？有多少同性戀者願意走出來坦承身分，讓別人認識我們？因為願意聽的不多，敢講的自然太少，因為願意講的人太少，有機會聽的又怎會多？ 結果這種惡性循環，促成對同性戀的無知，衍生偏見。總要有人走出來，以突破僵局，縱使是挨打。這就是我寫此書的目的。

謝謝編輯麥明儀，她閱讀仔細，也不怕與作者辯論交涉，令我感動。她糾正我不少筆誤與資料引述的失誤。本書如果還有任何錯誤，作者自負文責。

2011年6月16日 於紐約

（編按：香港基督徒學會將於2011年8月出版本書。）